Društvo
Karl Gustav Jung - Senka
Sadržaji lično nesvesnog su tekovine individualnog života, tekovine kolektivno nesvesnog, naprotiv stalno su u apriori postojeći arhetipovi. Odnos ovih prema instinktima tretirao sam u ranijim svojim delima. Među arhetipovima karakteristični su najviše oni empirijski, koji najčešće i najintenzivnije utiču na Ja, odnosno remete ga. To su Senka, Anima i Animus. Figura koja je iskustvu najpristupačnija jeste Senka, jer se njena priroda može otkriti u visokoj meri iz sadržaja lično nesvesnog. Izuzetak od ovog pravila čine samo oni ređi slučajevi gde su pozitivni kvaliteti ličnosti potisnuti i gde Ja usled toga igra bitno negativnu tj. nepovoljnu ulogu.
Karen Armstrong - Kako stvaralaštvo može da pusti koren u "kamenom smeću" modernog doba u kome su ljudi izgubili dodir sa mitskom potkom svoje kulture?
Godine 1922. T. S. Eliot je u svojoj poemi Pusta zemlja, koja označava svojevrsnu prekretnicu, opisao duhovnu propast zapadne kulture. U mitu o svetom Gralu pusta zemlja je mesto gde ljudi žive ispraznim životom, slepo sledeći pravila svog društva bez uverenja koja proističu iz dubljeg poimanja stvari. Kako stvaralaštvo može da pusti koren u "kamenom smeću" modernog doba u kome su ljudi izgubili dodir sa mitskom potkom svoje kulture? Oni ne razumeju unutrašnji sklad svoje baštine već poznaju "samo gomilu slomljenih slika".
O socijalizaciji
Za razvoj čoveka je od presudnog značaja njegova socijalizacija. Socijalizacija i agensi socijalizacije imaju veliku ulogu u životu čoveka, jer ga osposobljavaju da se prilagodi grupi, društvu, radnom kolektivu, određenim institucijama i organizacijama. Čovek se socijalizuje od samog rođenja, i kroz ceo život ima uvek neprekidnu socijalizaciju. Na izuetnu važnost proučavanja socijalizacije ukazivali su sociolozi, antropolozi, psiholozi.
Žan Kler - U suštini je nacije da bude rađanje
Ja govorim o naciji. Da li treba da kažem da i ne znam šta je ona. Ja se tako malo osećam kao nešto "francusko". Ovaj mali kafe u Atini, onaj bar u Milanu, ona krčma u Briselu, bliži su mi nego neki bistro u Halama. Krećem se zatvorenih očiju po najvećem broju velikih gradova u Evropi, poznajem im zvuk i mirise, sećam se natpisa sa imenima firmi, znam gde su njihove velike pijace gde se najednom koncentrišu teški mirisi i boje. Evropa je moja država, više od tog problematičnog i privremenog oblika koji na sebe preuzimaju granice na mapi, koje omeđuju onu čiji sam ja građanin.
Talkot Parsons - Uloge polova u porodici
Vodeći funkcionalistički mislilac, američki sociolog Talkot Parsons, bavio se sredinom XX veka ulogom porodice u industrijskim društvima. Pročavajući “nuklearnu porodicu“, kakva je postojala u tada razvijenom industrijskom društvu Sjedinjenih Američkih Država, on naglašava njene funkcije, kao i podelu rada u njoj zasnovanu na biološkim razlikama između polova, koja garantuje slogu u porodici.
Džon Lok - Razmišljanja o obrazovanju
Engleski filozof Džon Lok je neke ideje u vezi sa obrazovanjem izložio u svom delu Razmišljanja o obrazovanju, koje je objavio 1693. godine. Ovo delo je više nalik na uputstvo za upotrebu nego na filozofski tekst. Cilj obrazovanja, po njegovom mišljenju, nije da se stvori naučnik, već da se stvori čovek vrline. Preciznije, cilj obrazovanja je da se usadi ono što Džon Lok naziva princip vrline, a to je sposobnost da se sluša razum, a ne strast. Autoritet u obrazovanju dece, po njemu pripada isključivo roditeljima, i u skladu je sa njihovim porodičnim načinom života.
Ralf Darendorf - Homo sociologicus
Nemačko-britanski sociolog, ekonomista, filozof i liberalni političar Ralf Darendorf je najpoznatiji po svom doprinosu razvoju konfliktnih teorija društva. Studija Homo sociologicus (Sociološki čovek) je objavljena 1958. godine u Kelnu, u dva broja Časopisa za sociologiju i socijalnu psihologiju. U ovoj studiji Ralf Darendorf tvrdi da u osnovi sociološkog mišljenja postoji pojednostavljen pojam pojedinca, u kojem se on posmatra kao jednostrano određen društvenim uticajem. Ovu ideju je nazvao Homo sociologicus, a ona je povezana sa konceptom društvenih uloga.
Džon Djui - Demokratija i obrazovanje
Američki filozof, psiholog, socijalni kritičar i teoretičar obrazovanja Džon Djui započinje raspravu u modernoj teoriji obrazovanja svojim delom Demokratija i obrazovanje, koje je objavljeno 1916. godine. On smatra da se demokratija i obrazovanje međusobno podržavaju i da je obrazovni sistem temelj svakog demokratskog društva, a da istovremeno “kompletno obrazovanje dolazi samo kada postoji odgovorno učešće svakog pojedinca, u skladu sa njegovim kapacitetima, u oblikovanju ciljeva i politike društvene grupe kojoj pripada“.
Osvald Špengler - Svaka kultura ima svoje nove mogućnosti izraza koje se pojavljuju, sazrevaju, venu i nikada se više ne vraćaju
Ali, “čovečanstvo“ nema svrhu, nema ideju, nema plan, isto kao ni rod leptira ili orhideja. “Čovečanstvo“ je zoološki pojam ili prazna reč. Neka se ta utvara pusti da iščezne jednom iz kruga istorijskih oblikovnih problema - pa će se videti kako niče čudno obilje pravih oblika. Tu je onda bezmerno obilje, dubina i pokretljivost svega života, do sada pokrivena frazom, suhom shemom, ličnim “idealima“.
Piter Blau - Razmena i moć u društvenom životu
U svojoj studiji Exchange and Power in Social Life, što u prevodu sa engleskog jezika znači Razmena i moć u društvenom životu, koja je prvi put objavljena 1964. godine, američki sociolog austrijskog porekla Piter Blau doprinosi razumevanju društvene strukture analizom društvenih procesa koji regulišu odnose između pojedinaca i grupa. Osnovno pitanje koje razmatra je kako se društveni život organizuje u sve složenije strukture udruživanja među ljudima. Pri tome on naglašava da iz društvenih odnosa najčešće proizilaze osećaji zadovoljstva ili nezadovoljstva kod pojedinaca.
Društvo